農(nóng)村網(wǎng)紅在快手

快手赴港上市敲鑼現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)家在四川山區(qū)的藏族姑娘特別引人注目。她叫格絨卓姆，23歲，在快手擁有200多萬(wàn)粉絲，因外貌可人，被快手老鐵稱為“松茸西施”。她是在2017年意外走紅的。父親拍了她在山上采挖蟲(chóng)草的視頻發(fā)到快手，引來(lái)幾十萬(wàn)播放量和上千條評(píng)論。

這種意外還出現(xiàn)在很多遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村地區(qū)。甘肅藏族女子格桑曲珍拍民族舞蹈視頻走紅、貴州苗族姑娘王啟紅拍攝做飯視頻被粉絲“索要”臘肉、福建小伙徐達(dá)拍攝木雕視頻漲粉到140多萬(wàn)……在意外之外也有必然。

格桑曲珍、王啟紅和徐達(dá)的視頻片段

這得益于國(guó)家數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的開(kāi)展，以及通信、物流等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，讓無(wú)數(shù)遠(yuǎn)離城市的人自我表達(dá)和分享互聯(lián)網(wǎng)紅利成為可能。

格絨卓瑪在2019年與當(dāng)?shù)卮迕癯闪⒑献魃缱鲭娚虡I(yè)務(wù)時(shí)，快手也在拓展更快的變現(xiàn)業(yè)務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年6月22日到2020年6月22日，快手內(nèi)有2570萬(wàn)個(gè)用戶獲得收入，其中664萬(wàn)來(lái)自貧困地區(qū)。

在我們調(diào)查的鄉(xiāng)村個(gè)體創(chuàng)作者中，他們的視頻創(chuàng)作行為大多有一個(gè)共性:故事發(fā)生在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村地區(qū)，主人公是他們自己或者身邊的事物，總而言之是他們的生活方式，這種方式通過(guò)區(qū)別于城市媒體塑造的形象和審美風(fēng)格而被大眾所知。

由于這些人已經(jīng)脫離了單純表達(dá)階段，步入創(chuàng)作者角色中，他們以往積累的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)承載周期較短，在短時(shí)間內(nèi)滑入創(chuàng)作者窘境中。在我們的調(diào)研中，他們經(jīng)常因?yàn)椴恢烂魈炫臄z什么視頻而發(fā)愁，這需要外部力量強(qiáng)介入，引導(dǎo)他們走過(guò)成長(zhǎng)期，并以機(jī)構(gòu)化模式運(yùn)作。

鄉(xiāng)村用戶在快手上快速經(jīng)歷了視頻表達(dá)、文化展示和經(jīng)濟(jì)獲利三個(gè)階段，每一個(gè)階段都標(biāo)記著快手不同維度的賦權(quán)行為。目前，這三個(gè)階段的產(chǎn)物正以“組合拳”方式反向服務(wù)用戶，舊事物在破殼重建，新事物在塑造新流行趨勢(shì)。

“農(nóng)民成為主角”

身著黑色棉衣的格絨卓姆站在一群牦牛群中翩翩起舞，配上一段簡(jiǎn)單的音樂(lè)，這段僅15秒的視頻在快手拿到3萬(wàn)點(diǎn)贊。

格絨卓姆在牦牛群中起舞

人們對(duì)她所處的環(huán)境太陌生，也太好奇了。這種新奇感和她自身在平臺(tái)上的影響力直接塑造著區(qū)別于文字的表達(dá)方式。

這一切是在發(fā)源于六年前。

2015年后，智能手機(jī)和4G網(wǎng)絡(luò)普及，中國(guó)網(wǎng)民上網(wǎng)的門檻大大降低，再加上移動(dòng)支付變得更便捷，各種短視頻App誕生，中國(guó)進(jìn)入短視頻社會(huì)。2016年12月，快手創(chuàng)始人兼CEO宿華在一場(chǎng)會(huì)上說(shuō)“視頻是新時(shí)代的文本”。

視頻是一種信息載體，與文字一樣，承擔(dān)著信息傳遞的功能和作用。人類以文字、圖片、音頻、視頻為基點(diǎn)構(gòu)建了不同的信息傳遞系統(tǒng)。在以往時(shí)間里，文字和圖片是不依靠電力系統(tǒng)便能展示的信息形式，電力系統(tǒng)隨著人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，音頻和視頻系統(tǒng)才得以構(gòu)建與壯大。

2015年是圖文時(shí)代與視頻時(shí)代的分水嶺。視頻時(shí)代從那時(shí)起，迎來(lái)爆發(fā)期的起點(diǎn)，人民網(wǎng)發(fā)布《2015年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展報(bào)告》判斷，中國(guó)正在進(jìn)入微博、微信、微視頻和移動(dòng)客戶端“三微一端”的時(shí)代。

手機(jī)視頻用戶數(shù)量與所占手機(jī)網(wǎng)民比重走勢(shì)預(yù)測(cè)

《報(bào)告》稱，2015年，微視頻加速進(jìn)入火爆期，無(wú)孔不入，逐漸改變了社會(huì)輿論發(fā)酵模式。各類視頻盒子、應(yīng)用層出不窮，已經(jīng)成為了互聯(lián)網(wǎng)重要入口，與傳統(tǒng)門戶、搜索引擎、微信微博、新聞客戶端等形成了強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)，不僅強(qiáng)化了視頻業(yè)上下游的垂直整合，還不斷打破不同傳統(tǒng)行業(yè)邊界，加速了產(chǎn)業(yè)融合，重塑經(jīng)濟(jì)生態(tài)格局。

但是這種趨勢(shì)尚未大規(guī)模落實(shí)到具體的個(gè)人身上，微博以城市圈人群為主，而微信朋友圈則依托相對(duì)封閉的私人社交關(guān)系?？焓謱⒍际兄獾泥l(xiāng)村作為主體，納入數(shù)字平臺(tái)。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)具體的人開(kāi)始出現(xiàn)在小小App屏幕上時(shí)，“城里人”和“農(nóng)村人”同時(shí)感到了新奇和有趣。

民間一直流行一個(gè)“媽媽我上電視了”的說(shuō)法，電視的門檻較高，雖然不同電視臺(tái)設(shè)置了不同的民間欄目，但“上電視”依舊是一件很難的事情。在正面報(bào)道下，“上電視”背后是普通民眾對(duì)登上主流媒體平臺(tái)的渴望與名氣彰顯。

人們?cè)谀撤N程度上形成了對(duì)媒介平臺(tái)的崇拜和憧憬，影像化展示是這種期望的直接體現(xiàn)。當(dāng)移動(dòng)浪潮來(lái)臨時(shí)，影像化展示自我的機(jī)會(huì)變成可能。

媒體生存地點(diǎn)大多在城市，及時(shí)反映社會(huì)當(dāng)下各個(gè)人群和階層的現(xiàn)實(shí)。這也被稱為城市主義為中心的傳播機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)媒介生產(chǎn)中，部分媒體存在片面化、主觀化傾向，三農(nóng)報(bào)道中本應(yīng)作為“主角”的農(nóng)民成為了“配角”。

甚至有些都市媒體為了獲取關(guān)注度，更多地呈現(xiàn)丑化、異化農(nóng)民的負(fù)面信息。如此一來(lái)，農(nóng)村和農(nóng)民的形象是被動(dòng)呈現(xiàn)的，具體展現(xiàn)出的形象也是媒體主觀選擇的結(jié)果。農(nóng)民的自我表達(dá)權(quán)利很難掌握在自己手中。

廣播時(shí)代，農(nóng)民公共意識(shí)覺(jué)醒。新中國(guó)成立初期，鄉(xiāng)村廣播是聯(lián)結(jié)村民個(gè)體與國(guó)家的“橋梁”，國(guó)家自上而下宣傳政策，在精神層面將鄉(xiāng)村民眾與國(guó)家聯(lián)系在一起。農(nóng)民的主動(dòng)性和積極性被激發(fā)出來(lái)，開(kāi)始參與社區(qū)公共事務(wù)，并結(jié)合自己的能力提供公共服務(wù)。

電視時(shí)代，鄉(xiāng)村社區(qū)逐漸原子化。20世紀(jì)80年代，電視成為村民窺見(jiàn)鄉(xiāng)村之外世界的重要窗口，電視內(nèi)容中強(qiáng)烈的“城市中心主義”和“消費(fèi)主義”色彩給他們帶去前所未有的沖擊，激起一代又一代農(nóng)村人對(duì)城市的向往，也留下了許多欲罷不能、欲說(shuō)還休的故事。

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，大量農(nóng)村人口生于農(nóng)村、長(zhǎng)在城鎮(zhèn)，思想和身體在某種程度上是不統(tǒng)一的，微信、QQ等社交軟件以興趣為抓手，把這些人聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

但快手的特點(diǎn)在于:我表達(dá)、被看到。其一，降低了表達(dá)的工具門檻，讓每一個(gè)人的表達(dá)成為可能;其二，將每一個(gè)普通人的表達(dá)推送到更多普通人的面前，形成了一代普通人的集體想象。

一旦他們的自生行為被影像化手段通過(guò)快手傳播和放大后，事物自身的表達(dá)功能不再只是傳遞信息，它的功能延伸到了事實(shí)本身的審美要求，觀眾通過(guò)他們的視頻了解他們的行為方式時(shí)，也通過(guò)這種信息的輸入，對(duì)他們所展現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境和視覺(jué)作品進(jìn)行審美判斷。

于是，線上與線下兩個(gè)平行世界神奇地勾連起來(lái)，在快手，被勾連的不僅是文化表達(dá)，還有社交聯(lián)系、賣貨掙錢。

百花齊放鄉(xiāng)村內(nèi)容:從被看見(jiàn)，到更好地存在

黑衣人氣沖沖地拿著一個(gè)木雕走到小徐面前說(shuō):“這是你上次給我做的’一念之間’，我很不喜歡，我要退貨?！?/p>

“不喜歡，我給你重做一個(gè)?！毙⌒煊行┪卣f(shuō)。

“這次做不好，你給我看著辦?！焙谝氯藲鈩?shì)洶洶地指著小徐的鼻梁說(shuō)。

“好吧?！毙⌒炱鹕?，用帶著委屈的語(yǔ)氣應(yīng)道。

小徐搬起一塊木頭放在操作臺(tái)上，用白色粉筆在石頭上畫出一個(gè)人像輪廓，用各種工具開(kāi)始切割木頭，伴隨著一首悲傷的音樂(lè)，這個(gè)原本粗糙的木頭逐漸浮現(xiàn)出完整人形面部輪廓，半面獸相，半面佛像。

小徐在制作木雕“一念之間”

視頻來(lái)自快手用戶@一木了然-小徐

這是小徐做木雕藝術(shù)的一個(gè)常規(guī)視頻。發(fā)布在快手上的視頻快結(jié)束常有畫外音:“別做了，沒(méi)人會(huì)給你點(diǎn)贊的。”小徐說(shuō):“會(huì)有的?！碑嬐庖粲终f(shuō):“那也沒(méi)人給你關(guān)注呀?！毙⌒煊终f(shuō):“也會(huì)有的?！弊詈?，一個(gè)噴漆上色的“一念之間”木雕藝術(shù)品成形做好了，比視頻開(kāi)頭時(shí)那個(gè)作品更好。

這種帶有短劇情化的文化藝術(shù)類視頻在快手塑造了一個(gè)內(nèi)容類別，傳統(tǒng)文化技藝在新敘事形式面前被更多人關(guān)注。在快手生態(tài)里，非遺文化正在被放大和沉淀。學(xué)者楊慧說(shuō)，快手確實(shí)起到了媒介賦權(quán)的作用，讓一些以前沒(méi)有被看見(jiàn)、沒(méi)有自我表達(dá)空間的人擁有了自我表達(dá)的空間，甚至很多人是學(xué)著去自我表達(dá)，學(xué)著去被別人看見(jiàn)、被別人贊賞。

這些人走上更廣闊的舞臺(tái)。在2020年快手和江蘇衛(wèi)視聯(lián)合打造的“一千零一夜”晚會(huì)上，9位非遺視頻作者和當(dāng)紅明星一起登臺(tái)——抽象的“非遺”文化具象為臺(tái)上的嗩吶、麥秸畫、面人郎、油紙傘。快手把這些原本存在于生態(tài)內(nèi)的“優(yōu)美畫卷”搬到主流舞臺(tái)時(shí)，人們才意識(shí)到，原來(lái)在一個(gè)隱秘的世界里，存在著這么多大受歡迎的傳統(tǒng)文化人群和載體

手藝人通過(guò)短視頻讓傳統(tǒng)文化被放大，他們也在直播中尋找被更多人所知的可能?？焓止俜揭矔?huì)主動(dòng)運(yùn)營(yíng)這個(gè)垂類人群。2019年，小徐接到過(guò)一個(gè)為期半年的非遺手藝人培訓(xùn)，官方建立一個(gè)社群，社群內(nèi)有木匠、字畫、刺繡等各種藝人。

官方運(yùn)營(yíng)人員在群內(nèi)指導(dǎo)大家怎么做視頻封面、標(biāo)題風(fēng)格，還包括視頻拍攝的故事敘述、情節(jié)設(shè)置、燈光等?！拔翌A(yù)估參加官方活動(dòng)和培訓(xùn)給自己帶來(lái)的粉絲增加大概在50多萬(wàn)?！毙⌒煺f(shuō)。

只需一部手機(jī)和一個(gè)軟件，便可記錄下身邊的非遺故事?！?020快手非遺生態(tài)報(bào)告》顯示，截至2020年12月31日，快手國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目覆蓋率達(dá)96.3%，1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，快手涵蓋1321項(xiàng)。春天端午節(jié)、夏天賽龍舟、秋天吃月餅、冬天過(guò)春節(jié)……過(guò)往由城市媒體制造的社會(huì)話題正在向以生活方式為主的話題上轉(zhuǎn)變，每個(gè)人身邊的衣食住行都是一段視頻內(nèi)容。

“怎么讓年輕人對(duì)非遺文化感興趣?”是非遺文化學(xué)者長(zhǎng)久以來(lái)的困惑。很多富有探索精神的研究者曾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小游戲、公益活動(dòng)、論文競(jìng)賽等方式吸引年輕人，但效果甚微，更多存在小范圍、重理論層面。

短視頻給予了回答。非遺報(bào)告顯示，越來(lái)越多的年輕人，主動(dòng)傳承家鄉(xiāng)非遺。

80后女孩楊麗麗回鄉(xiāng)學(xué)習(xí)麥秸畫非遺技藝，開(kāi)設(shè)工作室年入百萬(wàn)元，還培訓(xùn)30多位貧困村民及殘障人士制作麥秸畫，幫助他們?nèi)司率杖朐黾咏г?90后羌族姑娘張居悅回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，召集60多位當(dāng)?shù)貗D女制作羌繡創(chuàng)意產(chǎn)品，讓大家居家靈活就業(yè)之余共同致富;95后苗族大學(xué)生潘雪在畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛造技藝，打造出一款款兼具民族風(fēng)情與時(shí)尚的精美首飾。

楊麗麗正在制作麥秸畫

在快手，有部分鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)青年，每天樂(lè)此不疲地拍攝“土味”視頻，他們大多十幾歲就進(jìn)入社會(huì)，文化程度和社會(huì)認(rèn)可度都不高，有的可能還是社會(huì)邊緣人物。他們走出田野，進(jìn)入城市，在城市和鄉(xiāng)村之間穿梭。他們的世界充斥著農(nóng)村的樸實(shí)與原生態(tài)，同時(shí)雜糅了城市的喧囂與不羈，城鄉(xiāng)反差的外衣在土味的世界被赤裸裸的揭開(kāi)來(lái)。

這是參差生態(tài)中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

在諸多類型視頻內(nèi)容中，土味視頻向公眾呈現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)村的巨大差異，城市的發(fā)達(dá)與鄉(xiāng)村的落后;城市的富有與鄉(xiāng)村的貧瘠;城市引流潮流，鄉(xiāng)村遲鈍模仿;土味不羞于這種對(duì)比，而且把這種差異赤裸裸的展示給大眾。

19世紀(jì)末，自從梁任公關(guān)于要老大中國(guó)還是要少年中國(guó)的呼喚以來(lái)，城市、現(xiàn)代與文明天然地被捆綁在一起，而鄉(xiāng)村常常被貼上貧窮與落后的標(biāo)簽。

一百多年過(guò)去了，城市的審美成為普世的審美，如今，土味青年異軍突起，在眾聲喧嘩的世界里以這種獨(dú)特而另類的方式發(fā)出自己的聲音。經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)推送，觀眾的推崇，讓機(jī)制將這類群體篩選出來(lái)，像一種裹挾式的進(jìn)化。

在文化生態(tài)中格外突出的土味文化，是多年來(lái)少有的一種由農(nóng)村主體借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)表達(dá)農(nóng)村文化的現(xiàn)象，是城市文化和鄉(xiāng)土文化激烈碰撞，農(nóng)村青年帶動(dòng)城市青年以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的方式融通城鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)青年攜手共同創(chuàng)造的當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行文化。

快手像一個(gè)大花園，里面生長(zhǎng)著各色各樣的文化個(gè)體。

“偶然”成為致富帶頭人

土家族小伙周天送在快手發(fā)布第一條視頻是四年前的事了。那是2017年的早春，他紀(jì)錄了湖南張家界山上晶瑩美麗的霧景，漲了5千多粉粉絲。有人問(wèn)他，去張家界旅游該怎么安排行程?你能不能帶我們?nèi)ネ?

周天送1992年出生，做了多年導(dǎo)游，2018年在張家界快手戰(zhàn)略合作新聞發(fā)布會(huì)上作為代表發(fā)言時(shí)，略顯緊張;如今周天送的標(biāo)簽是“擁有325萬(wàn)粉絲，張家界當(dāng)?shù)氐谝痪W(wǎng)紅導(dǎo)游帶兄弟們一起致富”。

周天送的視頻內(nèi)容很簡(jiǎn)單。鏡頭對(duì)準(zhǔn)張家界的景點(diǎn)，把視頻制作成幾秒鐘的內(nèi)容發(fā)布到快手賬號(hào)即可。由于張家界天然的美景足夠吸引人，“用快手發(fā)張家界風(fēng)景，粉絲就跟滾雪球一樣越滾越多。”

周天送視頻里的張家界美景 

粉絲漲到6萬(wàn)的時(shí)候，周天送做了一個(gè)決定，離開(kāi)原來(lái)工作的旅行社，自主創(chuàng)業(yè)。因?yàn)樗饾u發(fā)現(xiàn)，自己有一半以上的客源來(lái)自快手。他找了20個(gè)人做客服，專門接待從快手上尋來(lái)的客源。這種模式與傳統(tǒng)的廣告營(yíng)銷完全不同。它更加直接和高效，也更加接近于真人化服務(wù)。

視頻創(chuàng)作者對(duì)快手的需求變化通常是這樣的。

第一階段特征是獲取表達(dá)權(quán)。他們獲得發(fā)布視頻的權(quán)限，通過(guò)語(yǔ)言、表演、手工藝、影像展示等語(yǔ)言或非語(yǔ)言方式進(jìn)行自我表達(dá)，向外界表述他們自身或者對(duì)某種客觀事物的信息，吸引粉絲關(guān)注賬號(hào)。

第二階段特征是形成圈層文化。快手是文化產(chǎn)品，任何一種表達(dá)方式都有可能成為文化類別中的一部分，東北的老鐵文化、西南的苗侗舞蹈、西北的歌曲、東南的趕海工作，不同垂類人群在社區(qū)內(nèi)達(dá)到一定程度后，便會(huì)形成群集效應(yīng)，由實(shí)體表達(dá)中抽想出來(lái)的文化特征在快手塑造新的圈層文化。

第三階段特征是經(jīng)濟(jì)權(quán)利。早期，視頻創(chuàng)作者會(huì)把對(duì)商品有需求的粉絲引流向微信群，輕巧的盈利模式讓部分用戶靠賣貨快速積累財(cái)富。但私下常出現(xiàn)糾紛，于是快手引導(dǎo)用戶在平臺(tái)制定的規(guī)則中完成交易，打擊私下交易行為，做閉環(huán)交易。

在視頻文本中，逐漸演化出短視頻和直播兩種載體，短視頻起到展示個(gè)人故事或者商品片段的作用，直播則在更深邃和即時(shí)的環(huán)境中把創(chuàng)作者展示給個(gè)人。

很多農(nóng)村創(chuàng)作者最早接觸短視頻創(chuàng)作時(shí)，很擔(dān)心自己的粉絲不接受自己進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，他們時(shí)刻擔(dān)心自己掉粉。在人類學(xué)研究中，這被稱為“他者凝視”。楊慧在研究民俗文化為主的媒介賦權(quán)時(shí)發(fā)現(xiàn)，民俗藝人慢慢適應(yīng)平臺(tái)后，他們知道如何更好地獲得文化賦權(quán)、經(jīng)濟(jì)賦權(quán)等等，同時(shí)他們被不同的目光、不同的力量影響，甚至塑造。

王啟紅在得知粉絲有購(gòu)買貴州當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的需求后，她經(jīng)營(yíng)起了快手小店;格桑曲珍在甘肅開(kāi)設(shè)店鋪售賣當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶采摘的花椒、核桃等農(nóng)產(chǎn)品;小徐也把自己的手工藝作品對(duì)外展示，一些想要購(gòu)買商品的人會(huì)直接與他取得聯(lián)系。相比于圖文模式，視頻和直播讓他們更加容易、更加快速?gòu)淖晕艺Z(yǔ)言表達(dá)階段，跨越到經(jīng)濟(jì)獲利階段。

王啟紅網(wǎng)店

但是，由于現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了大批量創(chuàng)作者，新進(jìn)入的創(chuàng)作者很難再像兩年前那樣取得經(jīng)濟(jì)收入。2020年3月份，木雕手藝人小林進(jìn)入快手發(fā)布視頻，目前有400多萬(wàn)粉絲，最高播放量作品有7000多萬(wàn)，他遇到的困境是“變現(xiàn)難，沒(méi)有廣告，一個(gè)月?tīng)I(yíng)收幾百塊?！?/p>

木雕手藝人小林在雕刻

官方為了解決用戶自發(fā)的市場(chǎng)行為，開(kāi)設(shè)了多種運(yùn)營(yíng)手段和扶持計(jì)劃。在不同的計(jì)劃中，他們會(huì)劃定時(shí)間線和流量資源進(jìn)行扶持。

現(xiàn)在如果仍然以單純的農(nóng)民定義他們，可能會(huì)過(guò)于片面，但如果說(shuō)他們是現(xiàn)代工業(yè)背景下的視頻創(chuàng)作者，卻又沒(méi)有完整。在追求抽象意義之前，有一點(diǎn)非常重要，靠山吃山靠水吃水的說(shuō)法依然存在，但不再是砍伐樹(shù)木與自然爭(zhēng)奪資源，而是把在快手上學(xué)習(xí)到的新知識(shí)落地到農(nóng)村，可能是種植果園、開(kāi)設(shè)工廠、創(chuàng)建公司，從純個(gè)人表達(dá)到發(fā)家致富。

在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)在快手的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)之下，一種新的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系正在形成。它基于地緣或親緣關(guān)系，或者更直接地說(shuō)，以家庭或直系家族為單位，參與到數(shù)字時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中去。常常是，某個(gè)率先從直播或短視頻中獲利的人，帶動(dòng)周邊的人，形成初級(jí)團(tuán)隊(duì)，相互影響、相互協(xié)同，建立了類似現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系。

隨著商業(yè)化程度的加深，以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些人會(huì)被淘汰，或因不適應(yīng)市場(chǎng)化關(guān)系而主動(dòng)離開(kāi)。而另一些人，則“偶然”成為了致富帶頭人。

快手，正與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深刻的互動(dòng)。